殊方风日八方同，到处天心静处同。海国千家通赤县，沧溟一气应黄钟。
南来渐返羲和驭，老去难追夸父踪。从此不愁山路远，昼长容我信孤筇。
铁城长至。清代。成鹫。 殊方风日八方同，到处天心静处同。海国千家通赤县，沧溟一气应黄钟。南来渐返羲和驭，老去难追夸父踪。从此不愁山路远，昼长容我信孤筇。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ...
成鹫。 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
江楼别幼弟孚令。清代。吴伟业。 野色沧江思不穷，登临杰阁倚虚空。云山两岸伤心里，雨雪孤城泪眼中。病后生涯同落木，乱来身计逐飘蓬。天涯兄弟分携苦，明日扁舟听晓风。
题刘商观奕图。明代。蓝仁。 遥峰苍苍松桧色，涧水无声晚烟白。围棋不见商山翁，伐木那逢会稽客。行人遥指烂柯山，洞里群仙白书閒。石床对奕岂知久，樵子旁观殊未还。执柯却坐莓苔石，胜负眼前誇得失。石烂松枯不计年，云子琼浆堪度日。斧柯已烂下山迟，城郭虽存故旧非。处处桃花无路入，双双白鹤背人飞。仙游寂寞秋山里，图画千年尚如此。社稷山河几局新，地老天荒遗数子。君看沧海变桑田，一木不支何足怜。
念奴娇。元代。张之翰。 二年重九，算都向、江北江南虚度。鸿雁来时秋最好，底用千愁万绪。九朵青山，几尖白塔，何限登临处。今朝乘兴，也和诗客凝伫。正是雨洗芙蓉，风翻野菊，霜染江枫树。一片天开图画里，留著天然佳句。收拾方来，安排未定，试问云间路。三杯才尽，笔头疑有神助。
秋日与天章侍讲王原叔曾明仲正言余安道三学。宋代。宋祁。 长廊尽北到禅扃，宴坐林间共褫缨。秋气只知双鹤唳，尘喧已去一牛鸣。晨钟暮磬无时歇，翠竹黄花相间明。妙墨仙郎题爵里，他年为寄此中行。
广三妇艳四首 其一。明代。胡应麟。 大妇出姬姜，族望不可加。中妇出燕赵，容色鲜如花。小妇出吴越，盈盈娇浣纱。丈人但安坐，四海方为家。
沈谏议召游湖不赴明日得双莲于北山下作一绝。宋代。苏轼。 湖上棠阴手自栽，问公更得几回来。水仙亦恐公归去，故遣双莲一夜开。诏书行捧缕金笺，乐府应歌相府莲。莫忘今年花发处，西湖西畔北山前。