频年多难逢寒食，怅望家山又一春。青草久荒攀柏地，黄梅深愧种松人。
哀猿啼树将圆月，饥鸟眠花动隔旬。辜负清明好时节，梦中犹忆蕨薇新。
病中放言 其二。清代。成鹫。 频年多难逢寒食，怅望家山又一春。青草久荒攀柏地，黄梅深愧种松人。哀猿啼树将圆月，饥鸟眠花动隔旬。辜负清明好时节，梦中犹忆蕨薇新。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ...
成鹫。 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
古意酬刘明府。明代。柳应芳。 侯生七十老监门，皮骨都消意气存。不是众中虚左待，当时谁报信陵恩。
挽薛艮斋。宋代。何伯谨。 剀切忧时论，慈祥济物心。贾生年尚少，平子虑何深。徒抱经纶志，俄闻讣告音。朔风传薤挽，谁不泪沾襟。
黄牡丹。明代。杨循吉。 京洛豪华迹已陈，姚家春色对何人。于今寂寞东篱畔，又作黄花十度新。
题沈懒存磨剑图。清代。何椿龄。 学书不成去学剑，须眉如戟目如电。十年霜刃不曾磨，出匣秋光惊匹练。石凿凿，波滟滟，剑光水光融一片。摄衣跣足向中流，水底应使蛟龙愁。纷纷世上恩仇多，欲磨未磨先摩搓。荆轲不作聂政死，剑兮不利当奈何，提剑起，行且止。游大梁，入燕市。昔日朱门今荆杞，负恩不报人尽死。杀人如麻顷刻耳，归来一剑仰天高，泰山一掷真鸿毛。安得挽落银河磨此剑，剑锋不折无牢骚。锋摧剑折亦不惜，但愿人间灭尽恩仇迹。
悟情。唐代。陈蜕。 此乡谁与号温柔，一到情深便是愁。谁使微之托修道，可怜小杜苦求州。是真并蒂花无一，能了今生世有不。怨绿啼红因底事，白头还自说风流。