柱史谈经地,终南古迹存。神仙能间出,道德岂虚言。
河汉秋云冷,城池海气昏。羽翰如可致,细与问真源。
终南道士问汉碑 其一。元代。吾丘衍。 柱史谈经地,终南古迹存。神仙能间出,道德岂虚言。河汉秋云冷,城池海气昏。羽翰如可致,细与问真源。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
春日偕友人登崇文楼 其二。明代。黄廷用。 朝回览胜帝城头,更上崇文第一楼。万里乡关云外是,九重宫阙日中浮。雪萦玉树晴犹湿,春入银河冻欲流。车马都门天下合,皇明世世此神州。
次韵答李孟宣。清代。曾广钧。 三年踪迹太支离,水转花逢偶在斯。自古孙阳轻骏骨,不为混沌画蛾眉。南园新记吾知免,东阁前恩泪尚垂。自笑平生如意少,已曾孤负度辽师。
发南浦。明代。吴与弼。 杳霭江山远近楼,桃花晴映绿杨洲。满船尽是青衿客,谁道春风非胜游。
龙门游眺。唐代。韦应物。 凿山导伊流,中断若天辟。都门遥相望,佳气生朝夕。素怀出尘意,适有携手客。精舍绕层阿,千龛邻峭壁。缘云路犹缅,憩涧钟已寂。花树发烟华,淙流散石脉。长啸招远风,临潭漱金碧。日落望都城,人间何役役。
同永叔和介甫昭君曲。宋代。刘敞。 汉家离宫三十六,宫中美女皆胜玉。昭君更是第一人,自知等辈非其伦。耻捐黄金买图画,不道丹青能乱真。别君上马空反顾,朔风吹沙闇长路。此时一见还动人,可怜怏怏使之去。早知倾国难再得,不信傍人端自误。黄河入海难却来,昭君一去不复回。青冢消摧人迹绝,惟有琵琶声正哀。