2024年曾国藩家书读书笔记摘抄 曾国藩家书读书笔记(优秀14篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇一

曾国藩，“晚清中兴四大名臣”之一（四大名臣：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。）白衣出身，27岁中进士入翰林院。太平天国运动时，组建湘军经多年鏖战攻灭太平天国。后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”。曾国藩本人不仅是杰出的政治家、军事家，也是中国近代文化建设的开拓者。在他的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生……曾国藩一生勤学善思、克己修身、身体力行，是通过不断自我完善以达成个人成就的不二典范。他的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远影响。

一、曾国藩着实是个伟大的人，不仅做出过足以影响历史的贡献，更难得德行贵重，值得世人钦佩、效仿。

二、曾国藩留下了大量的文字作品记录自己的一生所得，并流传至今。使世人可以通过钻研作品去学习、效仿。

三、不同于其他国学作品，通篇都是提炼总结好了的结论性的艰深难解的“道”、“理”，曾国藩流传下来的大量日记、家书，由于不是学术作品，所以不仅有记录、讲述经世道理的部分，还在一定程度上包含了他得出道理、甚至践行道理的过程。因此参考、学习价值更高。

四、曾国藩在作品中也坦诚记录了自身的不足，以及与自身不足反复斗争的坎坷过程，某种意义上来说能引起读者的共鸣：“千古第一完人”其实也是一个普通人，也会经历自我斗争时的意志不坚定、挣扎、挫败等。这使得研读他的作品，就好比去探索一个普通人如何通过自我完善变成伟人的过程，能带给每一个想要实现自我成长的读者一些正面激励。

这本书是曾国藩写给家人的书信合辑。

我读的版本是吉林文史出版社于16年出版的版本，全书据书信主体内容分为“修身”、“治学”、“齐家”、“为政”、“处世”、“治军”、“用人”、“师友”、“理财”和“养生”十个部分。按内容排版也有好处，但因为打乱了作品本身的时间顺序，所以在读到部分内容时会因缺失前后时间线而不明所以，加上部分注释稍嫌主观，所以我不太喜欢这个版本。至于选篇方面，我对曾的作品没有大量阅读基础，不敢妄评。

治学篇的第一篇《致诸弟·述求学之方法（道光二十二年九月十八日）》有提及《曾国藩家书》的起源及存因：“予生平伦常中，惟兄弟一伦抱愧尤深。盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也……嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜留存，每年装订成册。其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。”

从这段话可以看出曾国藩写家书的初衷，是因“长兄如父”，要借家书代父分担履行教育弟弟的职责。我以为这段话后半部分同样重要：想必正是因为他对书信装订、保存的要求，才使书信得以流传至今，供后世大众阅读、学习。精神、文化因其抽象性，在传承过程中可能相对更容易遗失，因此精准表达、记录、刻意保存或许是降低遗失概率的不二方法。举个例子，教育子女的过程中，不光要言传身教，还要把有价值的理念记录下来，可以是文字、图片、视频等所有能够被后代接受的信息载体，并嘱咐子女甚至子女的后代妥善保存、传承。

我在读《唐明浩点评曾国藩日记》时，查阅到一篇《曾国藩年表》（《年表》摘自网络），认为读这本书时仍有参阅意义。书中每一篇文都有注明时间，对照《年表》参考其生平、年龄、阅历、资历，作为阅读背景，或许对笔者当时的所言所书能有更深刻、准确的理解。

《曾国藩家书》里值得研讨、学习的内容很丰富，不仅包含作者直接书写表达出的观点、道理，也包含了通过作品可以推断出的作者本人的特质。我对后者更感兴趣，所以借此文尝试从已读的篇章里思考、分析曾国藩本人的人物特点。

曾国藩一切成就的起源，我认为都要归功于“益友”，正如他自己所说，“师友夹持，虽懦夫亦有志”，众多益友无异于他成年后自我成长的“开蒙导师”，他在“修身”路上所付出的终生努力，也少不得是因为这一干朋友的相互激励与督促。他学习、效仿朋友们的长处，同他们交流学术、为人、为官的观点，既开拓眼界、增长学识，也在朋友们的督促和帮助下不断完善自己。我想，他的所思、所想、所行也是在交流沟通中得到了充分展示并赢得了朋友们的认可和赞许，而这也应该是他事业的铺垫吧。也是我们如今所说的“人脉”、“圈子”效应了。《唐明浩点评曾国藩日记》中就有提及，曾虽然夜不出门，但他规定自己白天要去主动去拜访友人，以去自己“倨傲”的毛病。（所以打卡机这种东西是谁发明的？人家古人虽然车马不便，但上班时间也可以去串门学习多爽。）

而从结交益友这一点，又可发散出曾国藩的许多过人之处。

曾国藩善于发现别人的优点，《家书》中有大量篇幅都是在赞誉朋友：哪位朋友在哪些方面比较杰出，值得他或者家人学习。一个能够发现别人优点并积极学习的人，也必定是个谦逊的的人；因为谦逊，所以在友人指出他的不足之处时，能虚心接纳；虚心接纳意见和效仿学习他人优点，验证了他是个十分受教的人。此外，能将学习、生活中的所思所得积极主动与朋友沟通交流、相互学习，在知识上做到互通有无，是我们现在常说的“头脑风暴”和“一群人往往比一个人走得更远。”他善于从日常生活、学习中总结经验教训，并付诸实践，有极强的行动力。好友修身、做日课、练诗文，他认可这件事情，就立即付出实际行动、积极效仿。这些好的习惯经验，不仅自己践行，还不厌其烦书写、分享给家人，有意识把教育弟妹揽为自己职责，主动承担责任。最重要的一点，应该就是“恒”了，不懈地、不断地追求自我完善，积极进取。“恒”却并非仅来源于他自身，而要回归到最初提到的朋友之间的相互监督和激励。

以上各点是较表层的现象，比较容易看出。细想一层，不难发现曾国藩是个非常善于思考的人。从家书看，大多书信内容，可以说都是有“干货知识点”的，除了朋友处习得，应该大部分出自他自身的所思、所得。其次，他的“日课”内容绝非东施效颦，是建立在一定逻辑关系之上的。“学而不思则罔，思而不学则殆。”曾是一个真正做到“思”与“学”相长相成的人，这可能也是他能把所学变成实践的基础吧。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇二

假期中我读了《曾国藩家书》这本书，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。他整顿吏治、倡导科学，其所著的《曾国藩家书》随想而至，在平淡家常事中蕴含着真知良言。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

读书

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。

在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。

很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”

很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。

待人

帮助邻里族人是曾氏家族的传统门风。

尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以资助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇三

久闻《曾国藩家书》的大名，却从未加入自己的读书清单。有时候，书和人一样，相遇也需要缘分，相知相伴更是上世修来的福气。

再想想，书籍或许是对人类而言最平等的存在了。“有教无类”，就看每个人如何去解读和利用书籍了。

20xx年是我的低谷年，不得不承认，这一年中，我经历了得到、失去，始终在患得患失之间徘徊，身体状况也并不理想。老子云：祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。幸运的是，去年我读了一些书，所谓福祸相依，也是这个意思吧。

回到《家书》，最初还有些误解，以为这是一本讲述曾家家规的书，因此，推测全书应该类似于《三字经》或《弟子规》多是一些劝诫的话语。拿到书稍作翻阅后，才发现《家书》其实是曾国藩与家人的书信往来。其实，单说“家书”一词，是知道含义的，可加了曾国藩三字，却忽略了他原本的含义了，之前的误解是我先入为主罢了。

下面以阅读理解的问答方式，总结下阅后感吧。

《家书》是曾国藩自青年至中年给家中长辈、兄弟乃至儿女所写书信的合集。

曾国藩是一个聪明的勤奋者。于家庭，是一个尊敬长辈的孝者，是时刻牵挂兄弟姐妹的长者。于国家，是兢兢业业的忠者。于朋友，是个热心周到、愿意共同进步的陪伴者。

他出生在湖南的一个地主家庭，自幼饱读诗书，但才华一般。他靠着持续学习的韧劲，逐渐得走出湖南，走向中央。

通过家书，我看到了，曾国藩在事业上，经历了年轻气盛时的步步高升，官至高位后，又跌入谷底，归家修养，蛰伏2年后，东山再起，得到了更高的官位，直到晚年得以善终。在家庭中，经历了祖父母、父母的离开，弟兄的成长与离开。

他时刻保持着谦虚的态度，在自己身处高位时，也不忘“居安思危”，时刻警惕着自己的行为。

他保持着每天学习的习惯，“积跬步，致千里”。

《家书》中可一看到，曾国藩对祖父母、父母非常孝顺和尊敬。虽然自己做官，但家中大小事自己都关心，遇事也主动请长辈指点，不敢有不敬之处。

曾国藩对于兄弟的读书非常关心，总是分享自己的读书经验，指导弟弟们学习要专一，要有恒心。对于读书作文不是特别有慧根的弟弟，也教他们遵守孝道，在品德上做到位，也可以过好一生。

最让我佩服的是，曾国藩对于族人的关心和帮助。或许是他身居高位，有能力帮助族人远亲；或许正是他有这样的胸怀和智慧，促使他能越走越远。看到他的这种胸怀，让我我深感愧疚，深感自己的格局太小，一是能力不够，二是自己并没有这样的意识。

要做：勤、俭、孝

要戒：骄、奢、逸/惰

人生是条长路，每个人都会经历起起落落，时刻保持勤奋、谦卑，幸福自会来敲门。

以下是记录的文中一些有用的话。

1）古人云劳则善心生，佚则淫心生。孟子云 生于忧患而死于安乐。

2）凡人做一事，便需全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，做这山望那山。人而无恒，终身一事无成。

3）勿戏言戏习。

4）书蔬鱼猪，一家生气；少睡多做，一人之生气。

勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。

5）家败，离不得个奢字；

人败，离不得个逸字；

讨人嫌，离不得个骄字。

6）欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；

欲去惰字，总以早起为第一义。

7）养生的方法，大约有五个方面:一是睡眠饮食有规律，二是制怒，三是节欲，四是临睡洗脚，五是两餐饭后各走三千步。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇四

家，简单的一个字，能引起无数人的情感共鸣。因为家是每一个人最初的记忆，也是我们最终的归宿。莫尔说：“为了寻找想要的东西，我们走遍全世界，回到家找到了”。中国古人推崇欲治其国者，先齐其家。家是个人通向外界的重要纽带。而今天我们要感受的一封家书，是清末大师曾国藩。

全书共167封，覆盖了曾公人生31岁到57岁的重要时光，曾国藩说，勤则百弊除，并且他很强调一个字“恒”，持之以恒的恒。

另外，在如何读书，读好书，方面也令人醒悟许多。“曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。”总结了一下，主要是四个字：“看”“背”“写”“作”

一看，“生书”即没有读过的书，也就是我们现在所说的课外书，虽然考试不考，但也要多看，快看，不用字字弄的明白，多多这类书可以用来开阔眼界、扩大知识面，曾国藩认为，看得快才能看得多，并积累多。

二背，“旧书”就是考试要读的'书，古代读书人参加科举考试，经常要背诵四书五经之类的书籍，想考试过关就必须熟读背诵。如今，我们学生的课本也要熟读，熟记，因为课本上的知识都是考试必考的内容。

三写，写字，指的是写毛笔字，在古代，读好书的同时还要练一手好的毛笔字，而毛笔字的练习需要毅力和耐力，需要长期坚持，才能有所成效。字写得如何，能反映一个人的品行和修养，所以有“字如其人”之说！现在孩子学毛笔字的不多，写的好的更少，原因大多都是不能坚持，坚持下来的都会有所成就！

四作，“作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。”作就是指写文章，写文章的时候，一定要认真思考，甚至是苦思，思考好了再写。不善于写文章的人就像哑巴不会说话、不会行走的马一样。如今，写作能力越发显得重要，有好的口才文采，才会让一个人更加闪亮。

为学四要事，是曾国藩一生经验的总结，凝结了他的经验和教训，给我们以后的学习和读书指出了正确的方法和道路！看生一拓域，温旧一巩，；习字一善书，作文一思辨。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇五

学习完曾国藩的家书，正如曾自己所说：人但有恒，事无不成。 虽然“世上无难事，只怕有心人”这句话大家都耳熟能详，但真正做到这点，确并非易事。

家书中曾国藩屡次说道自己的不足跟欠缺，其实从历史的角度来讲，曾国藩确实是个大家。之所以又这样的成就，就是在于他能自省。

能够做到自我反思，自我批评，并且终其一生，一般的人几乎做不到，而曾国藩做到了，给了后人一个很好的“恒”的概念。

曾国藩前后三次戒烟，历时长达10年之久，前两次大张旗鼓说要戒烟，但都是反反复复，没有成功。最后一次，在不知不觉中安静的戒掉，而戒烟结束后，自己写了日课12条来约束自己。

给自己定个目标，目标不要太高，那样的话就成了好高骛远了，听过这样一个故事，马拉松比赛后，记者要对冠军例行采访，问夺冠的秘诀。冠军回答说：每次比赛前，我都要乘车把比赛的路线仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树；第三个标志是一座房子……这样一直画到赛程的.终点。比赛开始后，我就以百米的速度奋力向第一个目标冲去，然后我又以同样的速度向第二个目标冲去。四十几公里的赛程，就被我分解成几个小目标轻松地跑完了。

这种“感觉”将增强自信心，并将推动发挥潜能达到下一个目标。

经常告诉自己这样一句话：低调做人，高调做事。觉得自己很幸运，找到了一个好的平台，团队成员和谐相处，快乐工作。怀揣自己的梦想，在自己的人生道路上努力前行。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇六

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

今天想谈的就是曾国藩长期以来的一个理念便是：家和万事兴。俗话说，家和万事兴。家庭的支持向来都是人们成就事业的不可缺少的力量，家庭的和睦也从来都是人们追求的目标之一。尤其是在中国，人们所做的一切都在很大程度上与家庭有关。这条准则过去不变，现在不变，将来也不会变。

之所以会谈到“家和万事兴”，是因为在《曾国藩家书》中提到，曾国藩在给家中写信时，常说：“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”他无论在京做官，还是戎马倥偬，总是在百忙中写信教导诸弟做人，督促他们的学业，尤其注重孝友耕读，绵延世泽。他说学问：“即在家庭日用之间，于‘孝悌’二字上，尽一分便是一分学，尽十分便是十分学……务使祖父母叔父母无一时不安乐，无一时不顺适，下而兄弟妻子，皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。”

孝，指回报父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之间和睦友爱。孝悌之学是做人的根本，更是为人处世的基础。以仁心待人，以大局为重，才是贤者安身立命、成就大业的基石。

曾国藩有一次获得去外地当乡试主考官的机会，利用这次时机，曾国藩一下子就赚了很多钱，这比他当官以来的俸禄总和还要多，但曾国藩立刻就把这一千两白银寄回给了家中，还写道：六百两给家中还债补贴之用，其余四百两给亲朋好友改善生活。从这就足以看到曾国藩即便富裕，也仍未忘记亲戚。虽然其兄弟写信给他说这是自家钱，为何要补贴给其他人？更何况家中负债都有一千两。按照以往的脾气，曾国藩可能早就暴怒了，但这个时候，曾国藩不仅没有生气，反而写了一篇长长的书信，告诉他的弟弟们：其不知家中负债这么多，那不如八百两贴补家用，二百两给亲戚改善生活，如果不行，一切由父亲决定。这还不够，曾国藩在写完这些信后，还不忘叮嘱自己的弟弟要好好写文章，练好书法，多给他回信，多增进兄弟之谊。

“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾国藩“自问此心，觉无愧于兄弟”。他这么说，也如此做，尽管曾遭温弟、澄弟、沅弟的误解，然一颗为兄者的热切殷重之心，无时不溢于纸间。弟有成则贺，弟有隙则谋；容弟误解己之为，但不容己纵容弟之错。曾国藩在诸兄弟之间始终是一位如严父一般的“好大哥”。

而如何才能做到“和”，曾国藩这样讲：“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获苷庆，反之则立获殃祸，无不验者。吾早岁久宦京师，于存养之道多疏，后来辗转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身残之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家，则处处从厚。待堂兄弟以德业相劝，过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富。常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。”

从以上可看出曾国藩对齐家的重视程度，其重要性在于齐家是修齐治平中不可缺少之一环，是进可以攻、退可以守的战略大后方。他这样对家人讲：“凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”而曾家却成为特例。曾国藩封侯拜相，两个儿子中，曾纪泽成为清末颇有影响的外交家，曾纪鸿有极高的算学天赋，是清末著名数学家，其第三四代也人才辈出，成为一常盛的百年家族。

放眼当下，“家”可能成了一种代名词，很多人认为只要家庭没有矛盾就好，忽略了家真正的意义。能看到这里的人，我知道少之又少，但我看到这里的时候，却默默地流下了眼泪。一个家对于一个孩子的成长真的很重要，很多所谓的育子专家都说过：父母是孩子最好的老师。而我的老师，一直以来都只有一个。缺少父爱的人，是永远不可能健康地成长，内心的缺失往往成为了日后精神或心理上地障碍。现在的我，可能真不如曾国藩那样，有着对“齐家”高尚的感情，孤独、寂寞、感性，都成为了我的一种代名词。但我还是希望能够尽可能地去改变，去善待每一天，去好好以“孝”待母亲，以“诚”待家人。我希望如今这个家，能够成为我在未来拼搏上最温馨的港湾。所以，我很感谢《曾国藩家书》，让我能够真正读懂家的含义，也让我能够认认真真静下心来，做好眼前的工作，努力成为“家”的支柱。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇七

俗话说：文如其人。

读曾国藩的家书，好像听见他在耳边娓娓道来，看不到丝毫厚黑、狡诈，也不会觉得他是一个政治家。

家书从曾国藩由翰林院庶吉士初授官职到去世前不久，跨越近三十年。

除了思想渐趋成熟外，他的志趣仍然和少年读书时一样，始终以读书人自居，这决定了他对周围事物的看法，也成为他一生成功的基石。

他在信中表述的对为学、作文、历史等等的认识，有很多经验值得后人学习，按现在的话说，即是他有非常好的学习方法和领悟能力。

他科举出身，却深得教育大义，更加强调灵活大气、坚挺的文风。

他在家书中对自己官场得失谈的较少，而始终牵挂在心的是少年时学习的误区，如字体、天文等，这几乎成为他一生的遗憾。

同时，他官学并举，胸怀大略，时时刻刻警戒自己：做官清廉、做人谦逊、做事勤劳。

对弟弟、儿子晓之以理，动之以情，功夫力透纸背，非一般官宦人家所能及。

感受最深的，是他作为过来人对以前每个阶段读书方法和效果的总结。

他的方法积极向上，深得儒家精神熏陶。

开始认为自己学术修养已经可以了，可是准备写书时又认识到基础不扎实、涉及面窄，还远远没有达到总结前人经验后再提炼的地步。

他讲究做人与作文融会贯通，特别强调读书的意会和对人的教化作用，教导儿子“自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。

以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬然冲融之趣”，“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质”，“于陶诗之识度不能领会，试取其诗反复读之，若能窥其胸襟之广大，寄托之遥深，则知此公于圣贤豪杰皆已登堂入室”。

对科举考试，他评论道：只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者;针对弟弟们的考试失利，建议他们从自身找问题，而不是徇私，到主考官面前说情。

他总结了为学初始阶段模仿和积累的必要，“收效较速，取径较便”。

对于通用学习方法，他谈到“看生书宜求速，温旧书宜求熟，习字宜有恒，作文宜苦思”。

读经之法在于“耐”字，一句不通，不看下句;读史之法“莫妙于设身处地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间”。

他感叹少年十五、六岁是人生长、读书的关键时期，自己到三十岁时方悟出文理之意，这些都是值得我们借鉴和引以为重的知识。

除了读书习字之外，曾国藩也提到了修身养性、处理人际关系等方面。

姑且不论他镇压太平天国运动的是非功过，仅从个人角度来看，历史上轰轰烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善终的人少之又少。

而在晚清动荡的政局下，他以汉族耕读人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不仅需要足够的能力和魄力，更需要洞悉人生和社会的方方面面，这些可以从曾氏家书中窥见一斑。

他在位居高官时仍能以朴实的观念教育儿子，“陈岱云姻伯之子，比尔仅长一岁，以其无父无母家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。

尔幸托祖父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐，不复以读书立身为事”。

在大儿子23岁时，指出“今年二十三岁，全靠尔自己发愤，父兄师长不能为力”;对小儿子则指出“生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之语，故文理浅陋而不自知。

处境太顺，无困横激发之时，难期其长进”。

他在京城权倾朝野，却规劝家人不要自高自大，插手地方政事。

对同为高官的弟弟，他谈到“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之。

久之，则人之意也消;若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳”;“未有钱多而子弟不骄者。

吾兄弟欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法”，“此时家门极盛，处处皆行得通。

一旦失势，炎凉之态处处使人难堪。

故不如预为之地，不见不闻之为愈也”，“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。

从这些言语里可以感受到他的坦诚大度和坚毅稳重，这些绝不是所谓厚黑，完全是积极向上的认识和方法，从某种意义上说，和现代社会卡耐基、拿破仑·希尔等的成功学如出一辙。

读曾氏家书一个重要的收获就在于能让读者直接与他对话，有助于纠正社会上某些观念的误导。

曾国藩，字伯涵，号涤生。

湖南湘乡人，生于1811年，卒于1872年。

曾国藩六岁读书，二十八岁中进士。

他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。

被后世视为道德修养的楷模。

曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。

曾国藩率湘军镇压了太平大国，被清廷称为“同治中兴”第一功臣;又于1861年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。

辛亥革命以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在“天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。

著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为元凶。”青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在1917年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。”蒋x更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录。

《曾国藩家书》反映了曾国藩一生的主要活动和他治政、治家、治学、治军的主要思想，是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要材料。

本月上旬，我和妻子在沈阳北方图书城购得一本《曾国藩家书》，利用早晚闲暇时将此书通读了一遍，虽领略不深，却也摘录了一些自己喜欢的文字，作为自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。

苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。

何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。

4、勿夜郎自大：第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。

5、谨记进德修业：吾人只有进德、修业两事靠得住。

进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作字是也。

此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。

今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算馀了一文钱;德业并增，则家私日起。

至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。

6、吾人为学，最要虚心。

自满自足，不能有所成。

7、做事当不苟不懈

8、凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。

9、做人须要有恒心，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。

人而无恒，终身一无所成。

10、做人须清廉谨慎勤劳

11、做人要自立自强。

12、时刻悔悟大有进益

13、学问之道无穷，读书宜立志有恒。

14、家和万事兴。

夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。

反是而不败者，亦未之有也。

15、家中大小诸事，皆大人躬亲之，未免过于劳苦。

勤俭本持家之道，而人所处之地各不同，大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族党乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重!

16、亲近良友愈久，获益愈多。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"，后来者推崇其为"千古完人"、"官场楷模"。

他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。

修身、齐家、治国、平天下。

曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。

青年时代的毛泽东就曾说过："愚于近人，独服曾文正。"可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。

尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，至今190余年里，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。

曾国藩的家教或许给出了答案。

在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。

他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。

什么是曾国藩所说的“君子”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。

愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。

振聋发聩，值得我们深省呀。

在阅读整本书以后，我有了几方面的体会：

第一， 读书习字依旧为修身之本。

第二，读书是一个经久不衰的话题。

我认为，在阅读新书的同时，也应倡导读些旧书，尤其要读古人有关怎样读书的著作。

不论读何种书籍，都要坚持做到：“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”我认为，所谓有志，就是不甘为人后，应争先恐后;所谓有识，就是知识学问无尽头，不能井底蛙观天;所谓恒，就是读书有恒心，雷打不动，持之以恒。

只有这样，才能成事。

“无论何书，总顺从首至尾通看一遍，不然乱翻几页，摘抄几篇，而此书大局精处茫然不知。”这不是个简单的学习方法，它的深层意义是：一个人的知识是时间的'积累;没时间的堆积，熟读书中的知识，就不可能透彻了解和系统掌握书中的要领，得到完整的知识。

读书要专，还在于读书要花费时间和精力的。

这样才能掌握书中的全局，明了书中的精处。

读诗，也是古人掌握知识不可缺少的。

曾国藩说：“弟要学诗，先看一家集，不要东翻西阅。

先学一体，不可各体同学。

盖明一体，则皆明也。”这不仅能了解一些典故，也能提高写作水平。

先学一体，然后再顾及其余，看来，也是在借鉴古人的读书方法。

当今，倡导读书，也是加强和谐社会建设的重要方面。

在全民读书活动中，不仅应倡导民众读新书、读好书;还要读些旧书。

所谓旧书，就是那些被证明见解卓越，质量上乘的经典名著。

当然，还要读些古人关于怎样读书，其中有读书的责任、目标、方法等的专著。

这对于我们开展读书活动也具有深刻启示的。

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曾国藩家书读书笔记摘抄篇八

1644年在明朝降将吴三桂带领下，多尔衮率领满清八旗兵攻陷北京，此后有用二十年占领中国，明朝灭亡，清朝正式统治中国。虽然力图实现民族融合，但是清政府执行首崇满洲制度，使得其他民族尤其是汉族官员受到猜忌、防范。

尽管有康雍乾盛世，然而清政府已江河日下。1840年西方列强的坚船利炮打醒沉睡的中国。1851年洪秀全在广西金田振臂一呼，太平天国席卷大半个中国。1852年曾国藩组建湘军。内忧外患，又无人可用， 1853年清政府不得已启用曾国藩。1864年初合围太平天国首都天京， 7月攻陷天京，清政府加曾国藩太子太保、一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎。曾国藩功高震主，清政府已极不放心。咸丰曾叹息：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”8月曾国藩上奏朝廷裁撤湘军，朝廷当即准奏，随即裁撤湘军两万五千人。随后，曾国藩把家书开始刊行问世，表明自己忠心清廷，以安清帝之心、以塞弄臣之口。

曾国藩辞世后第七年，1879年，由李翰章编纂、李鸿章点校的《曾文正公家书》正式面世。全书从1840年(道光二十年)到1871年(同治十年)，历时30年，内容包括修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，家书真实而细密，平常又深入，是一部真实生动的生活宝鉴，展现了曾国藩修身、齐家、治国、平天下的毕生追求。

仁者见仁，智者见智。读《曾国藩家书》最大感受是曾国藩的勤俭。

曾国藩虽位极人臣，但自己俭朴，远离奢华。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风。”京城世家子弟奢侈腐化，挥霍无度，他不让子女来京居住。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”他的原配夫人一直带着子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。夫人在家手无余钱，不得已亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。

曾国藩虽然“蒙皇上天恩，得会试分差”，而他的实际情况是“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”。曾国藩常因为没钱养家而深感愧疚，但是他坚持不经商、不收受贿赂，处处严于律己，以至于穷得没有回乡省亲的资费。

曾国藩以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立楷模，立下规矩，持续清贫。“家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”，正因为官高爵显，就更要宽以待人，严于律己，约束亲戚邻里，做到慎微，慎独，慎权。

当然，书中有很多历史局限性，这也是必然。然而瑕不掩瑜，《曾国藩家书》常读常新，开卷有益。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇九

日前，在大班家长讲座上，西津小学汪宁老师的讲座给我们留下了深刻的印象，内容既通俗易懂又富有内涵，结合她二十多年的教育经验解读了“如何培养孩子的好习惯”从而顺利实现幼小衔接、帮助孩子平稳过度。其中对家长的言传身教进行了风趣幽默又一语中的的.讲评，指出了家长的引导对孩子的学习成长具有决定性的作用，家庭氛围的耳濡目染、习惯的力量、品质的培养、身教胜过说教。

《曾国藩家书》中也指出：“至于担当大事、修身齐家全在明强二字”;“教儿女辈，以勤俭谦三字为主”;“在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。曾国藩出将入相被后世誉为“为师为将为相一完人”，在家书中有多篇涉及对家人的关怀备至、对晚辈子侄的循循善诱、谆谆教导，从正面勉励督促子侄用功读书、谦逊做人。后代中出现了曾纪泽、曾广钧、曾宝荪、曾宪植这样著有成就的人物。如：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，一者修业之事”、“惟愿诸弟发奋立志、念念有恒”、“教训厚被子地，以勤苦为体，谦逊为用”、“刚柔互用不可偏废”，家书主旨讲求人生理想、精神境界和道德修养，继承和发扬了中华民族的传统美德，在现代社会读《曾国藩家书》，确实有实用价值。也对家长、老师的教育理念和方式提供了借鉴和参考。提供给孩子一个温馨民主的家庭氛围，重视孩子的精神世界和人格培养，给予孩子健康的体魄、正确的价值观，这才是真正不让孩子输在起跑线上。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇十

曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。曾国藩率湘军镇压了太平大国，被清廷称为“同治中兴”第一功臣；又于1861年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在“天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。

著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为元凶。”青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在1917年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。”蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录。

《曾国藩家书》反映了曾国藩一生的主要活动和他治政、治家、治学、治军的主要思想，是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈阳北方图书城购得一本《曾国藩家书》，利用早晚闲暇时将此书通读了一遍，虽领略不深，却也摘录了一些自己喜欢的文字，作为自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。

4、勿夜郎自大：第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。

5、谨记进德修业：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。

6、吾人为学，最要虚心。自满自足，不能有所成。

7、做事当不苟不懈

8、凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。

9、做人须要有恒心，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

10、做人须清廉谨慎勤劳

11、做人要自立自强。

12、时刻悔悟大有进益

13、学问之道无穷，读书宜立志有恒。

14、家和万事兴。夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。

15、家中大小诸事，皆大人躬亲之，未免过于劳苦。勤俭本持家之道，而人所处之地各不同，大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族党乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重！

16、亲近良友愈久，获益愈多。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇十一

《曾国藩家书》是一个长者对治家教育的金玉良言，是一个学者对文化道德的经验之谈，是一个为官者对处世治国的成功总结，更是一个胸襟广阔者对世道人心的观察体验。家书中字字良言，是修身治家的真知绰见，是为人处世的精辟论断，是成就大事业的经验之谈，是很多成功者的有益借鉴。

曾国藩家书近一千多篇，主要记录了曾国藩从清明道关年间到同治年间前后二十年的生涯。家书行文流畅，挥笔自如，形式多样，使我们在他的平淡家常事中感受其所蕴含的真知良言。虽然家书内容不多，但是这部家书史足以体现了曾国藩的他的学识造诣和道德修养，让人由衷地奉送给他很多的美名，成为中国封建社会中一道亮丽的风景线。曾国藩在教育方面也有自己的一套方法，例如在读书、学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都有自己独特的见解。在他的家书中，可以感受到曾国藩对亲情的重视、对亲人的呵护关心，乃至对身边的关爱，这在骨肉亲情日渐冷漠，亲戚朋友形同陌路的现代社会里，是值得我们所借鉴的。在他的家书中，也可以他为人的诚恳，为官的清廉，曾国藩深谙中国历史，参透官场之道，是一位极具传奇色彩的人物。

中国古代经典浩如烟海，蕴含着深厚的智慧和力量，带给后人无限的思想汇聚，给我们很多学习借鉴的榜样。《曾国藩家书》也不失为一部经典，带给我们无论是在学习、生活亦或社会中很多的学习准则，教导着我们不断努力前进，朝自己的生活大道迈进。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇十二

“远远地看到家门口素灯高挂，魂幡飘摇，曾国藩悲痛万分，他三步并作两步朝大门口奔去。三道大门早已全部打开，曾府老少数十人一律站在中门两旁。曾国藩一眼看见父亲拄着拐杖站在正中，便不顾一切地跑上前去，双膝跪在父亲面前，语声哽咽地说：“不孝儿来迟了……”话未说完，眼泪早已一串串流下来。”

“正是要自己办大事的时候，为何如此瞻前顾后、疑虑重重呢？”“世无艰难，何来人杰？”

我看出：曾国藩非常孝顺，这可以从“远远地看到家门口素灯高挂，魂幡飘摇，曾国藩悲痛万分，他三步并作两步朝大门口奔去。三道大门早已全部打开，曾府老少数十人一律站在中门两旁。曾国藩一眼看见父亲拄着拐杖站在正中，便不顾一切地跑上前去，双膝跪在父亲面前，语声哽咽地说：“不孝儿来迟了……”话未说完，眼泪早已一串串流下来。”看出。

曾国藩有决心战胜困难，从“世无艰难，何来人杰？”可以看出。

如果曾国藩不孝顺，那他就不会悲痛万分，如果这样，他的母亲在九泉之下也不得安宁。

如果曾国藩没决心，那他就不会成为清代的著名将领。

我要像曾国藩那样孝敬父母、有决心战胜困难。我会帮父母分担家务，自己的事情自己做，当我遇到困难的时候，我会对自己说“世无艰难，何来人杰？”，这样，我会有战胜困难的勇气。

曾国藩孝敬父母、决心战胜困难的精神值得我们学习。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇十三

曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”(毛泽东)。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，之后者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人能够效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。

曾国藩家书读书笔记摘抄篇十四

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"，后来者推崇其为"千古完人"、"官场楷模"。他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过："愚于近人，独服曾文正。"可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，至今190余年里，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。什么是曾国藩所说的“君子”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。振聋发聩，值得我们深省呀。

在阅读整本书以后，我有了几方面的体会：

第一， 读书习字依旧为修身之本。

第二，读书是一个经久不衰的话题。我认为，在阅读新书的同时，也应倡导读些旧书，尤其要读古人有关怎样读书的著作。不论读何种书籍，都要坚持做到：“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”我认为，所谓有志，就是不甘为人后，应争先恐后;所谓有识，就是知识学问无尽头，不能井底蛙观天;所谓恒，就是读书有恒心，雷打不动，持之以恒。只有这样，才能成事。

“无论何书，总顺从首至尾通看一遍，不然乱翻几页，摘抄几篇，而此书大局精处茫然不知。”这不是个简单的学习方法，它的深层意义是：一个人的知识是时间的积累;没时间的堆积，熟读书中的知识，就不可能透彻了解和系统掌握书中的要领，得到完整的知识。读书要专，还在于读书要花费时间和精力的。这样才能掌握书中的全局，明了书中的精处。读诗，也是古人掌握知识不可缺少的。曾国藩说：“弟要学诗，先看一家集，不要东翻西阅。先学一体，不可各体同学。盖明一体，则皆明也。”这不仅能了解一些典故，也能提高写作水平。先学一体，然后再顾及其余，看来，也是在借鉴古人的读书方法。当今，倡导读书，也是加强和谐社会建设的重要方面。在全民读书活动中，不仅应倡导民众读新书、读好书;还要读些旧书。所谓旧书，就是那些被证明见解卓越，质量上乘的经典名著。当然，还要读些古人关于怎样读书，其中有读书的责任、目标、方法等的专著。这对于我们开展读书活动也具有深刻启示的。

再看看曾国藩曾给自己定下每天读书的十二条规矩我就汗颜：一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升;二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇;三、早起：黎明即起，醒后不沾恋;四、读书不二：一书未完，不看他书;五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;六、谨言：刻刻留心，第一工夫;七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事;八、保身：节劳、节欲、节饮食;九、日知其所无：每日读书，记录心得语;十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以经验积理的多寡、养气之盛否;十一、作字：饭后写字半时;十二、夜不出门。

前三条是为读书做的准备。第四、五、九、十、十一条是读书的方法;而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书。最重要的，读书不能以浮躁之心读，更要重视做

读书笔记

、随手摘记、消化归纳，从而提出自己的精当见解。

他对自己的人生价值相当明确，读书遍布其终生，读书之勤，古今少有，这种精神正好激励着我们年轻人，以读书为高尚之举，以读书为兴家之道，这或许是每一个读曾国藩的年轻人最有收获和最有价值的东西，要是每个人都能够用曾国藩的价值观引导自己的前进之路，能够用曾国藩的勤奋之举引领自己的积极向上的人生态度，那我们的思想和行动都将得到无法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾国藩的人生目标--- 内圣外王。内对自己的要求很高，

座右铭

是：不为圣贤，便是禽兽。圣具体指诚信，自律，俭，勤，公正，躬身亲入等;外王指的是有理想，志向高远，意志坚定，有毅力，有忍耐力。

曾国藩的修身之道首先是诚，为人表里如一;第二是敬，敬畏，内心不存邪念，端庄严肃有威严;第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态;第四个字是谨，不说大话、空话、假话，实实在在，有一是一，有二是二;第五个字是恒，生活有规律，饮食有节，起居有常。最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来行事。这是修身的最高境界。

天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔了成不了大事，太刚了则会折断。刚不是蛮横，而是敢于进取，柔不是痺弱，而是虚心谦让。做人应当坚挺，之后才是立志、明强、慎独、勇毅、谦虚、习劳。自身的努力加外在的机会，最终成就了曾国藩。

每个人品评历史人物总是纵观其一生，评论其功过，比如曾国藩最后大战太平天国，一统湘军等等。但是对于我来说，我不是评论员，也不是历史学者，自己的资历就读书、修身这两点就够我学之一生，受之一辈了。

第四，治家而平天下

曾国藩的治家四法可总结为以下四点：耕读为重，祭祀为孝，习于勤劳，善待亲邻。

中国是历经千年的农耕大国，重农思想也贯穿了曾国藩这样的大员。曾国藩训诫子弟，宁可世代为耕读之家，也不愿沦为玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日与诸弟书》中说：“耕读之家，勤朴者能延五六代;孝友之家,则可以绵延十代八代.我今赖祖宗之积累,少年早达,深恐其以一身享用殆尽,故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读之家，不愿其为仕宦之家。”

重视孝道的他以祭祀为敬孝道的方式。自古以来,中国人最讲求对祖先的祭祀.因为追念远祖,深怕有辱先人,自然不敢为非作歹,自我的德性便能做到朴实厚道.所以曾国藩对于祭祀祖先非常重视,常交待其夫人必亲自办理.。

此外，他同样认为人需要勤，常以早起为生活的起点,他在《同治二年十二月十四日与纪瑞书》中说:“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒。”;人绝不可能独善其身，或独善其家，所以人与人的相处之道显得更为可贵。曾国藩在《道光二十九年三月廿一日与诸弟书》中说：“若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者，此我素志也。”可见周济亲族.善待邻里，也是曾国藩显达时一直抱持的待人态度。

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