楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
刻舟求剑。两汉。佚名。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
其：他，代词。
求：找，寻找。
之：剑，代词。
矣：了。
而：然而，表转折。
若：像。
此：这样。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
止：停止，指船停了下来。
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
悼忠显刘公二首 其二。宋代。刘一止。 重义何难死，知恩忍自欺。豫生真国士，南八是男儿。天地一朝黑，风霜千岁悲。至今瞻拱木，人口胜丰碑。
次曲江先寄太守刘宜翁五首 其五。宋代。郭祥正。 落尽梅花君未归，且携樽酒赋新诗。逢人少说瑶台事，得道宁要俗子知。
金陵赠别诗送彦晦先生南归。元代。黄哲。 几人廊庙几蓬蒿，砚滴怜君驱海涛。黼扆天开传诏檄，都门人喜咏干旄。金陵月色侵诗梦，庾岭梅花照使袍。圣主恩沾均出处，顿令闲客遂清高。
贺邓尚之除丰城虞衡。元代。邓雅。 献赋曾闻上玉京，还乡人羡锦衣荣。论交未可轻贫贱，托好由来儗弟兄。万里云霄初发轫，半生湖海却驰声。何当便把丰城剑，且跨洪涛斩怪鲸。
挽陈参卿季渊。元代。魏初。 文源浩汗接元麻，诗律新奇自一家。人物百年谁鹗表，秋风孤剑几龙沙。膝横坡老敲门杖，头戴渊明漉酒纱。恨煞归来才几日，白杨原上闹啼鸦。