孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”
出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
苛政猛于虎。两汉。佚名。 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。” 出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词 扶着车前的扶手板。
子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
壹：真是，实在。（4）而：乃。
然：是这样的。
舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公婆。
焉：于此，在此。
去：离开。
苛政：繁重的徭役赋税。
小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
识（zhì）：同“志”，记住。
这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。表达的都是儒家的政治主张。这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
秋思一首。宋代。刘克庄。 不觉朱明变素商，萤穿户牖燕辞梁。牢愁五鼓尤难睡，薄冷单衣未易当。谁伴子綦同隐几，亦无法喜共禅房。残骸到了犹贪爱，仙圣前头自炷香。
书寻真观王契元先生祠堂。宋代。郭祥正。 久悟寻真诀，应为蜕骨仙。寿龄过九十，功行满三千。旧话皆如约，知心信有缘。相思一杯酒，和泪洒云泉。
凉州。唐代。胡宿。 一从天宝陷凉州，路绝阳关数百秋。谁念弓裘侵紫塞，空馀歌舞在红楼。将兵古有龙韬略，仗节今无燕颔侯。五鼎元戎方肉食，腐儒何者预军谋。
同士当度横琴岭。明代。吴与弼。 仄径依微落照残，行临绝岭暂怡颜。他年记得耽幽处，烟树参差远近山。
乞女行。近现代。陈仁德。 巫溪城外雪茫茫，巫溪城内风凉凉。乙亥除夕寒气洌，谁向街头立彷徨。却是豆蔻一村女，鬓发散乱面无光。低头不语自垂泪，胸前纸牌三尺长。上有文字如蝌蚪，读来句句断人肠。村女本住磨围底，黔之东南名凯里。五星旗下红领巾，父耕母织乐无比。自幼立志勤读书，报国投身新世纪。山寨碧云映蓬窗，牧歌村笛常在耳。无端大难来匆匆，阿爹一夕暴病死。阿爹阿爹呼不应，绕棺二男一女子。男始小学女初中，从今而后当何以。阿娘泪尽饥肠辘，典罢衣被卖牛犊。夙兴夜寐苦难当，悄然远适去何速。阿娘阿娘心何忍，临行不留一粒谷。村女手抚两小弟，从此流浪路迢递。但逢城镇即暂留，街头垂首有如此。只求路人发慈悲，些许小钱维生计。待到凑足学费时，还将复学学科技。哀哉村女命何苦，凯里来此二千五。天寒地冻山水长，一路茫茫多风雨。岂知巫溪深峡中，山区亦多贫困户。况复仁爱久相违，世风日下心不古。来来往往但围观，谁肯为汝施几许。街头夜来人渐散，万家团圆吃年饭。一霎烟花满天红，爆竹声声震霄汉。不知此时风雪中，街头伶仃谁与伴。
题李惟寅山房三十八咏 其三十五 绿雨楼。明代。胡应麟。 飞楼瞰平津，空翠散遐瞩。山雨暮欲来，萧萧入窗绿。